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韓王韋：發(fā)展人工智能應(yīng)重視人工愚蠢

人工愚蠢是人工智能的派生概念。當(dāng)一些人工智能沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目的，或者雖達(dá)到預(yù)期目的但卻不能依據(jù)具體情境進(jìn)行自我調(diào)適，那么人們就會(huì)稱(chēng)其為人工愚蠢。理由是：該人工智能還不夠智能。在這種情況下，人工愚蠢是對(duì)這些人工智能的貶低性稱(chēng)呼。

有時(shí)，人們把人工智能戲稱(chēng)為“人工智障”，是因?yàn)橛?jì)算機(jī)程序所展現(xiàn)出的，更多是人工愚蠢而非人工智能。人工智能之所以被稱(chēng)為“類(lèi)人的”，很大程度是因?yàn)槠淠M和延伸了人類(lèi)智能，但如果其同時(shí)也模擬和延伸了人類(lèi)愚蠢，那么會(huì)帶來(lái)怎樣的風(fēng)險(xiǎn)呢？對(duì)此，我們把人工愚蠢的風(fēng)險(xiǎn)簡(jiǎn)要?dú)w納為以下三點(diǎn)。

1.計(jì)算機(jī)程序無(wú)法理解人類(lèi)的情感和倫理。2.計(jì)算機(jī)程序無(wú)法完成預(yù)期任務(wù)。比如，有電動(dòng)汽車(chē)發(fā)生過(guò)車(chē)主因手機(jī)客戶(hù)端崩潰而無(wú)法打開(kāi)車(chē)門(mén)的事件?？梢?jiàn)，當(dāng)我們習(xí)慣于依賴(lài)智能系統(tǒng)時(shí)，智能系統(tǒng)卻不僅會(huì)犯錯(cuò)，還會(huì)失聯(lián)。3.人工愚蠢技術(shù)的濫用。目前，人們已開(kāi)始制造會(huì)故意犯錯(cuò)的機(jī)器和程序，把錯(cuò)誤編寫(xiě)進(jìn)程序里，使機(jī)器“弱智化”。這一方面可以使其更像人類(lèi)，另一方面也提升了網(wǎng)絡(luò)詐騙和網(wǎng)絡(luò)攻擊的風(fēng)險(xiǎn)。比如，有網(wǎng)絡(luò)詐騙者會(huì)利用聊天機(jī)器人軟件，一個(gè)人同時(shí)操控幾個(gè)甚至幾十個(gè)端口，在社交軟件上偽裝成不同身份交友聊天并進(jìn)行詐騙。

我們要讓人工智能的發(fā)展變得可控，有兩條路徑。一是超人類(lèi)主義者所主張的，利用人工智能技術(shù)或基因技術(shù)來(lái)改造人，使人變得更強(qiáng)大、更聰明；二是通過(guò)應(yīng)用人工愚蠢技術(shù)，把人工智能限定在一個(gè)可控的范圍之內(nèi)。相較而言，借助人工愚蠢技術(shù)為人工智能設(shè)立界限，則相對(duì)穩(wěn)妥和可行。

原文鏈接：發(fā)展人工智能應(yīng)重視人工愚蠢

中國(guó)所面臨的挑戰(zhàn)有：復(fù)合型發(fā)展、全球化、收入分配機(jī)制的耦合

復(fù)合型發(fā)展的挑戰(zhàn)：作為后發(fā)國(guó)家，中國(guó)具有一定的優(yōu)勢(shì)條件，即可以利用相對(duì)便宜的土地和勞動(dòng)力吸引外資，同時(shí)可以借鑒和引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，省去很多走彎路的過(guò)程。但與此同時(shí)，挑戰(zhàn)也客觀存在。其一，必須創(chuàng)造性、綜合性地回應(yīng)工業(yè)化各階段的發(fā)展課題。其二，后發(fā)劣勢(shì)問(wèn)題。后發(fā)國(guó)家面臨的后發(fā)劣勢(shì)，主要體現(xiàn)為子系統(tǒng)缺乏整合性。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、社會(huì)發(fā)展是系統(tǒng)工程，彼此相互支撐。在實(shí)踐層面，如果只注重迅速地從后發(fā)優(yōu)勢(shì)中獲利，忽略各個(gè)子系統(tǒng)間的聯(lián)系，當(dāng)后發(fā)優(yōu)勢(shì)的紅利耗盡的時(shí)候，后發(fā)劣勢(shì)就會(huì)成為“發(fā)展的陷阱”。

全球化的挑戰(zhàn)：全球化背景下，傳統(tǒng)精英治理失靈，民粹主義勢(shì)力抬頭，很多國(guó)家改變了政治版圖，發(fā)達(dá)國(guó)家也不例外。置身于全球化浪潮中，中國(guó)也面臨著類(lèi)似的考驗(yàn)，亟需優(yōu)化重大政策，加強(qiáng)國(guó)際協(xié)作，克服收入分配不均問(wèn)題。

改善收入分配機(jī)制：就當(dāng)下的中國(guó)來(lái)說(shuō)，改革開(kāi)放之初提出的“讓一部分人先富起來(lái)”的目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了；相比之下，“共同富?！钡膶?shí)現(xiàn)更為困難。無(wú)論在世界或是中國(guó)，貧困和收入差距問(wèn)題是永遠(yuǎn)的焦點(diǎn)。

原文鏈接：從增長(zhǎng)到均衡：實(shí)現(xiàn)共同富裕的挑戰(zhàn)和路徑

第一，共同富裕是全體人民的富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義，要分階段促進(jìn)共同富裕。在實(shí)踐中，將共同富裕狹義理解為解決收入差距的“唯收入論”，在認(rèn)識(shí)上的誤導(dǎo)性極大。因?yàn)閺谋举|(zhì)上講，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，而人的發(fā)展絕不只是經(jīng)濟(jì)收入的提高，更本質(zhì)和關(guān)鍵的是教育及健康水平、主觀獲得感等方面的提高。

第二，共同富裕既要提供平等發(fā)展機(jī)會(huì)，又要安撫和援助社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)失利的地區(qū)和人群。我們必須認(rèn)識(shí)到僅僅是發(fā)展機(jī)會(huì)的平等并不能必然帶來(lái)滿(mǎn)意度的提升。不同地區(qū)的自然資源稟賦和初始發(fā)展條件存在明顯差距，不同社會(huì)個(gè)體的認(rèn)知能力、自我約束能力、健康水平等方面存在客觀差距，因此要在機(jī)會(huì)平等的基礎(chǔ)上加上一個(gè)對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)償?shù)臋C(jī)制。

第三，共同富裕的體制機(jī)制必須保持一定的靈活性、可塑性以及可改革度，避免僵化性，堅(jiān)決防止掉入“福利陷阱”。中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化共同富裕體制必須保持一定的靈活度，能夠隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同階段的需要而動(dòng)態(tài)調(diào)整。

第四，政府與市場(chǎng)同向發(fā)力，建設(shè)高效的共同富裕體制機(jī)制。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的一條基本經(jīng)驗(yàn)就是政府與市場(chǎng)要同向發(fā)力，應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)好宣傳好。黨的十九大報(bào)告提出“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”，在共同富裕這一課題上，該原則同樣適用。

原文鏈接：探索中國(guó)特色的共同富裕道路

偉大建黨精神展示中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)特精神風(fēng)貌。以偉大建黨精神為源頭，中國(guó)共產(chǎn)黨人形成獨(dú)有的精神譜系，先后奠定了革命時(shí)期的精神豐碑，樹(shù)立了建設(shè)時(shí)期的精神標(biāo)識(shí)，豐富了改革開(kāi)放時(shí)期的精神寶庫(kù)，升華了新時(shí)代的精神境界。偉大建黨精神所秉持的堅(jiān)定政治信念和遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人最寶貴的精神財(cái)富和最鮮明的政治品格，為中華民族經(jīng)受住任何風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)提供了堅(jiān)強(qiáng)有力的精神支柱，為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想凝聚了最持久、最深沉、最強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

偉大建黨精神滋養(yǎng)中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守初心使命。中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨之初就始終站在時(shí)代前列，回應(yīng)重大時(shí)代課題，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展方向。中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持馬克思主義政黨先進(jìn)性，始終是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，堅(jiān)持以馬克思主義的寬廣視野觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，既具有世界眼光、注重吸取人類(lèi)文明精華，又堅(jiān)持獨(dú)立自主、走自己的路，以黨的自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，賦予馬克思主義政黨以旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。

偉大建黨精神激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷砥礪奮進(jìn)。百年大黨風(fēng)華正茂。鍛造永遠(yuǎn)朝氣蓬勃的中國(guó)共產(chǎn)黨，必須從偉大建黨精神中汲取營(yíng)養(yǎng)，深入開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，推動(dòng)“不忘初心、牢記使命”主題教育常態(tài)化制度化，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，善于運(yùn)用制度力量，將制度優(yōu)勢(shì)源源不斷轉(zhuǎn)化為治理效能，堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，確保黨始終煥發(fā)蓬勃朝氣、浩然正氣、昂揚(yáng)銳氣、創(chuàng)新勇氣。

原文鏈接：把握偉大建黨精神的三重價(jià)值

提升隨遷老人的情感保障水平，使他們更多地感受到親人理解支持的幸福、融入城市社區(qū)的快樂(lè)、社會(huì)保障福利的平等，需要個(gè)體、家庭、社區(qū)、政府共同努力。

個(gè)體要積極調(diào)整轉(zhuǎn)變心態(tài)，提高自身的社會(huì)融入感。隨遷老人要擴(kuò)大人際交往圈子，積極參加社區(qū)組織的各種老年活動(dòng)，排解遷移他鄉(xiāng)的寂寞和孤獨(dú)。要充分認(rèn)識(shí)到遷移后自身家庭地位和社會(huì)角色的改變，在生活過(guò)程中遇到了難題應(yīng)當(dāng)及時(shí)與兒女溝通和交流，承擔(dān)家庭撫育者和照料者的責(zé)任。要積極學(xué)習(xí)健康飲食和育兒觀念等新知識(shí)，減少代際摩擦。還要培養(yǎng)自身的興趣愛(ài)好，合理安排閑暇時(shí)間，豐富自身生活，增強(qiáng)城市生活歸屬感。

子女要營(yíng)造和諧融洽的家庭氛圍，提升老人的心理安全感。子女應(yīng)抽出更多時(shí)間陪伴老人，鼓勵(lì)老人調(diào)整心態(tài)，走出家門(mén)，在社區(qū)中尋找志趣相投的老年伙伴。要幫助老人更快適應(yīng)新環(huán)境和掌握新生活技巧，鼓勵(lì)老人建立新的社交關(guān)系，更快融入城市生活。

社區(qū)要搭建創(chuàng)新服務(wù)平臺(tái)，增強(qiáng)老人的社區(qū)歸屬感。社區(qū)要開(kāi)展隨遷老人的摸底排查，掌握他們的基本信息、興趣愛(ài)好和情感需求，讓隨遷老人感受到社區(qū)關(guān)懷，幫助老人適應(yīng)城市生活。可以成立“隨遷老人交流協(xié)會(huì)”，幫助隨遷老人緩解孤獨(dú)情緒；開(kāi)展“社區(qū)生活指南”學(xué)習(xí)，幫助老年人適應(yīng)城市生活環(huán)境。

政府要完善公共服務(wù)體系，提高老人的獲得感。允許和鼓勵(lì)老年人隨子女遷移落戶(hù)，配套提供社會(huì)保障的轉(zhuǎn)接服務(wù)，自覺(jué)承擔(dān)隨遷老人的社會(huì)保障異地接續(xù)的義務(wù)；提升隨遷老人群體的福利水平，實(shí)現(xiàn)異地養(yǎng)老的“同城待遇”，在城市交通出行、旅游景點(diǎn)門(mén)票、公共設(shè)施服務(wù)等方面，為隨遷老人提供優(yōu)待福利；加快基本醫(yī)療保險(xiǎn)的跨區(qū)互聯(lián)互通，簡(jiǎn)化醫(yī)療保險(xiǎn)的異地報(bào)銷(xiāo)手續(xù)，讓隨遷老人不再為看病、治病發(fā)愁，提升城市生活獲得感。